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莊子導讀03
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長度: 34:50, 發表時間 : 2020-02-13 21:01
觀看次數 : 202
01:00
1. 課程片頭
00:43
2. 莊子導讀第03講
03:07
3. 寓言與神話──寓言
01:54
4. 先秦寓言:先秦寓言,大部分是人民的口頭創作,是人民智慧的結晶,小部分才是文人藝術的作品。所謂人民口頭創作,包括古代神話、歷史傳說、民間故事等。不過,它們被賦以寓言的性質,還是由於它們被引用在諸子散文中,經過引用者加工、提煉、生發的結果。因此,先秦寓言的發生、發展,同春秋戰國時代學術文藝的興盛是分不開的。
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5. 保存寓言較多的先秦典籍:《莊子》《孟子》:寓言這種創作形式,也曾出現在《孟子》一書中。如:「揠苗助長」、「齊人乞墦」。墦間乞餘ㄈㄢˊ ㄐㄧㄢ ㄑㄧˇ ㄩˊ墦,墳墓。比喻人無作為,不知振作,而只知求乞別人祭祀後的食物《韓非子》:寓言發展到韓非的時代,荒誕的成分就大為減少,而表現的思想變得更富有政治色彩。如:「守株待兔」、「鄭人買履」、「自相矛盾」。
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7. 寓言的發展歷史:◎戰國時代:哲理寓言 先秦,是中國古代寓言產生和蓬勃發展時期。戰國時代是中國古代寓言創作的黃金時代。此時的寓言作品不是獨立的寓言文學形態,而是以一種有故事情節,用性格形象的比喻形式,集中在諸子散文裡面,其目的在於為闡述不同學派的哲理和政治主張而服務,故可稱為「哲理寓言」。如:邯鄲學步(莊子)、朝三暮四(列子)、濫竽充數(韓非子) 。
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8. Slide 7
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9. ◎魏晉南北朝:嘲諷寓言 魏晉南北朝是中國歷史上的一個大轉變的時期,哲學上、文學上、藝術上都具有明顯的過渡性質,其寓言創作也是一樣,除了吸收先秦寓言的內容,又加佛學的輸入、梵經的轉譯,因此也出現了一些意味深長的嘲諷寓言。如「截竿入城」(見邯鄲淳笑林)等等。本時期之寓言已單獨存在,不再附麗於一般史籍散文當中了。
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10. Slide 9
03:59
11. Slide 10
02:33
12. 寓言與神話──神話
01:47
13. Slide 12
02:42
14. Slide 13
03:05
15. 寓言與神話
00:59
16. 課程片尾
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長度: 34:50, 發表時間 : 2020-02-13 21:01
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