莊子導讀05 - 109-1試聽課程 | 高雄市立空中大學數位學習平台

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長度: 32:09, 發表時間 : 2020-02-17 21:21

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01:00
1. 課程片頭
00:14
2. 莊子導讀第05講
01:54
3. 逍遙遊
04:44
4. 〈逍遙遊〉為《莊子》全書首篇，有提綱挈領的意義要瞭解本篇主旨，以至於莊子的核心思想，必須先辨明「逍遙」的意思《世說新語．文學》：「莊子《逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所可鑽味，也而不能拔理於郭、向之外。」「逍遙」之意，向來異說紛紜，唐．成玄英《莊子序》亦言：
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5. 所言「逍遙遊」者，古今解釋不同。今汎舉紘綱，略為三釋。所言三者：第一，顧桐柏云：「逍者，銷也；遙者，遠也。銷盡有為累，遠見無為理。逍者，銷也；遙者，遠也。銷盡有為累，遠見無為理。以斯而遊，故曰逍遙。」第二，支道林云：「物物而不物於物，故逍然不我待；玄感不疾而速，故遙然靡所不為。以斯而遊天下，故曰逍遙遊。」第三，穆夜云：「逍遙者，蓋是放狂自得之名也。至德內充，無時不適；忘懷應物，何往不通。以斯而遊天下，故曰逍遙遊。」
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6. 陸德明《經典釋文．莊子音義》則曰：「『逍遙遊』者，篇名，義取閒放不拘，怡適自得。」此後，諸家解「逍遙」，多主此說，強調「怡適自得」義，《辭源》：「逍遙，安閑自得貌。」《現代漢語詞典》：「逍遙：沒有甚麼約束，自由自在。」均如是故。「安閑自得」只是「逍遙」的結果，並非其本義。「逍遙」一語，早見於《詩經．鄭風．清人》
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7. 清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙。注：其中詞語“麃麃”注音為ㄅㄧㄠ　ㄅㄧㄠ，意思是1.勇武的樣子。2.盛多的樣子。《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》根據寫作背景可知，〈清人〉這首詩中的逍遙，應是描述戰事之餘，士兵在河邊踱步徘徊，以紓解有家歸不得的情緒
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8. 除《詩經》外，「逍遙」一語又見於《離騷》：折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。屈原（約前340-前278）創作《離騷》，乃遭佞臣讒害、楚王流放之時，其心境亦不可能「怡適自得」
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9. 今人陳鼓應《莊子今譯今注》說：「《逍遙遊篇》，主旨是說一個人當透破功、名、利、祿、權、勢、尊、位的束縛，而使精神活動臻於優遊自在，無掛無礙的境地。」劉笑敢也說：「純以精神言逍遙，是莊子所謂逍遙的獨特之處，莊子之逍遙實有今日精神自由之含義。」（《莊子哲學及其演變》）
02:24
10. 張松輝先生在其《＜逍遙遊＞的主旨是無為》一文中提出了不一樣看法。通過考察「逍遙」一詞在《詩經》、《左傳》、《離騷》、《禮記》、《史記》等典籍中的用法，他指出：在這些文獻中「逍遙」一詞都是用來形容那些苦悶異常、無事可做的人。因此「逍遙」的意思應該是無所事事地走一走，類似今天講的「散步」、「閒走」，並非描寫自由自在、悠閒自得的樣子。逍遙者，無為也；游者，處世也。
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11. 「逍遙」的本意來進行理解，「逍」、「遙」均從「走」，可見它與遊走相關，而它在文獻中多與「徘徊」對舉構成互文，則它就是指徘徊、散步，是隨意自然而沒有什麼目的性的。至於《莊子》之「逍遙」是帶著憂傷還是帶著愉悅的情感，我們就要根據《莊子》的整體思想來把握——莊子以被棄之才獨自逍遙於無何有之鄉，其逍遙之境是輕鬆自由的，又是寂寞冷清的。
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12. 「逍遙」一詞原本即是指隨意遊走，由它可以引申出自由之義，而「游」除了表示遊走、游離的行為、動作外，也可指向遊走、游離時的自由的狀態。「遊」，諸家或謂指「遊於事」、「遊於世」，實當指「心之遊」，莊子稱之為「遊心」
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13. 所謂「逍遙遊」，乃據閑游本義作引申，強調「無執」、「無心」、「無為」、「無待」之意，即遊心於無有之境。《莊子》一書，多次提及這種心靈完全自由的無執境界，喻之為「無何有之鄉（或宮）」。
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14. 〈逍遙遊〉之主旨，乃要人放下執念、去除成見、順應自然，重新體會「有與無」、「大與小」、「得與失」、「利與害」等，以至於天下所有相對概念，讓心靈達致萬物齊一的境界，精神自由自在，不拘一格。因此，莊子於〈逍遙遊〉後，續以〈齊物論〉申論如何泯除物用成心、達致萬物齊一也。
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15. 課程片尾

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