智慧輔具與創新應用04 - 109-2試聽課程 | 高雄市立空中大學數位學習平台

Course

Length: 30:59, Posted : 2020-08-18 18:25

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1. 課程片頭
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2. 智慧輔具與創新應用第04講
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3. 銀髮族的身心功能變化
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4. 第一節現代醫療健康照護之概念
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5. 一、身體層面的照護依馬斯洛的需求層次理論所述，身體需求是位於人類需求之最基層的位置。因此絕大多數的個體自胚胎時期開始，只要供給足夠的營養，身體便會順著自身的規律和節奏成長。個體除了感知到身體的變化外，也經歷著青春與活力的存在及體力與精力的減弱或消失。身體可以經由學習的過程獲得勞動、伸展和技能等的經歷，並體驗到其中的力量與美感。每個人的身體除了其無價與獨特性之外，也是個體在生命歷程中進行學習的一項工具。
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6. 伴隨著時間及經驗的累積，便能建構出針對當下情境的感知並予以快速、適時的判斷和反應，以便維持個體基本的生活與社交功能。有些身體語言是與生俱來的，在相似的感官刺激下所表現的動作或姿勢所傳遞的訊息意義也可能是相類似的。但是在不同文化下被詮釋的意義卻又未必全然相同，且不易以邏輯來推演出其中的絕對性與一致性。另外，身體經驗即使在實際生活中不斷的被體現著，但卻會隨著年齡的增長而被隱蔽或忽略，最終將配合文化與社會的觀點才得以被瞭解。
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7. Slide 6
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8. 心理的烏托邦:也稱「理想鄉」，是一個理想的群體和社會的構想，名字由托馬斯·摩爾的《烏托邦》一書中所寫的完全理想的共和國「烏托邦」而來，意指理想完美的境界，特別是用於表示法律、政府及社會情況。
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10. 心理的烏托邦:也稱「理想鄉」，是一個理想的群體和社會的構想，名字由托馬斯·摩爾的《烏托邦》一書中所寫的完全理想的共和國「烏托邦」而來，意指理想完美的境界，特別是用於表示法律、政府及社會情況。
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11. (一) 亞健康亞健康是指目前並無臨床的症狀和表徵，或者有罹病的感覺但是卻無臨床檢查證據之支持，所以可視為已經有了潛在的發病傾向狀態，為現代人身心不健康的一種常見表現。雖然大家都有健康就是財富，健康的身體是維持生活基本條件之概念。但是在成長及教育的過程中，不論是家長或學校，對於維持身體健康知識的相關資訊提供仍然有著片段化、表淺化或隱藏化的方式存在。
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12. 若是個體在認知不全的情況下，又在有著相信年輕就是本錢的信念，將可能在媒體或同儕的影響下讓身體處於過度被消費的生活型態而不自覺。只是當此種身體被透支著使用並呈現著亞健康的情況一旦在周遭頗為普遍時，也會使得個體對自己身體所發出的訊息予以漠視。最後漸漸的、被動的習慣了此種不舒適現況，並將之視為生命中必經的歷程。
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13. 當一個人就醫時便賦予了醫師一項責任－找出造成不舒適的原因。此時醫師是處在主導的位置上，根據個體的主觀描述與客觀的症狀和徵象等資料彙整後的結果作出診斷，也確立了彼此間互動的依據。理想的醫療照顧過程應該是在互為主體的條件下，由醫療人員與病患共同創造出來的。然而在真實的醫療照顧情境中，醫療人員卻仍多停留在聽到病患對其所提出疑問的回答，普遍尚未能真確的去傾聽病患個別對罹病的自覺感受和意義。
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14. (二) 健康責任自20世紀後期，隨著疾病型態的改變和政府面對龐大醫療支出的壓力，西方政府紛紛將健康之責任轉移至個人。全人健康是取決於自我的責任之上，為一發揮個體最大潛能的全方位整合。在配合衛生署提出「健康是你的權力，保健是你的義務」此一口號至今，個體必須擔負起維護自己健康的論點已漸漸成為社會大眾普遍都具有的共識。
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15. 隨著生物醫學的進步，揭示出很多疾病的發生原因，甚至在必要時可於事先進行篩檢或預防。有鑑於健康的國民是國家的重要資產之一，以及預防勝於治療的概念，生命對政治權利的重要性因此增加。也因為權力是知識的指引，當國家在對個人生活的干預不斷增加的同時，亦決定了知識的形式及可能的發展領域。此舉使得國家民眾健康維護上的規範項目變得更加專業化。
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16. 二、心理層面的照護在重視全人照護理念，強調每個人都是獨特個體的同時，必須建立：「僅利用先進的醫療科技去發現造成個體器質性病變的原因後，再行處置的單純性制約行為已不合時宜」的想法。世界衛生組織曾經指出，「療癒」的過程必須同時消除個人心理主觀經驗到的「病痛」，與社會文化形塑而強加於個人的「罹病」認定後，方能達到完全良好的狀態。
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17. 在高科技、高壓力的年代中，心理的慾望常在外界的誘惑下不斷的擴張與改變。而在此社會文化中，成長的個體也體驗並建立了自身、他人及環境間的互動模式，生命之內涵與意義即在此歷程中不斷的產生變化並重塑著。但是在資源有限的真實社會中，內心的感覺及生活的滿意度應該仍是個體最在意之處。
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18. 研究指出，運動可使人產生意識狀態的改變，將個體由焦慮狀態中抽離出來，並藉由增加與他人的互動機會改善情緒。使個體心理獲得安適的方法有許多，成功與失敗也只是人生歷程中的某一段回憶。雖然適度的壓力可視為助力的來源，督促自己重新調整看事物的角度與方法；但是如何在過程中讓自己獲得平和的一顆心，應該仍是一門很重要的學問。
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19. 三、社會層面的照護一個人生活於社會上需不斷與環境產生互動，若要適應社會環境，則需充分瞭解在周遭生活世界中，自己具備哪些能力，以及目前擁有哪些社會資源。一旦發現自己的能力不足以因應環境所產生的壓力時，能尋求適當的社會資源，那麼將產生事半功倍的效果。從事全人照顧時，更應明瞭可以提供哪些社會資源，以協助該家庭恢復其功能。
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20. 社會適應係指個人與環境互動之情形，每個個體在不同的人生週期將面臨不同的適應問題。一般而言，社區適應並非僅指物理性的適應，或僅只將個體置於社區中謂之，亦指全然的適應及個體於物理、心理上在社區生活的融合。就生活品質之內涵而言，包括社會的融合、休閒娛樂的融合、經濟的融合及其他支持性服務的提供。例如長期在封閉性機構式教養環境中的人回到正常社區中，則需要一段的適應時間。
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21. (一) 內在資源與外在資源1. 內在資源：解決問題和滿足需求的個人人格特質和家庭生活品質。2. 外在資源：(1) 非正式資源：親戚、朋友、鄰居、同學、志願服務人員。(2) 正式資源：經過一定法定程序成為財團法人和社團法人的民間服務部門及所有的政府服務機構。
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22. (二) 社會資源的分類在社會福利相關資源上，大致可分為社區照顧、醫療保健、經濟扶助、社會支持團體四大類。1. 社區照顧：居家服務、喘息服務、日間照顧及療育中心、長期照護機構。2. 醫療保健：身心障礙手冊、重大傷病卡。3. 經濟扶助：中低收入戶、身心障礙。4. 社會支持團體。
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23. 四、靈性層面的照護靈性(spirituality)意指個人對生命最終價值所堅持的信念或信仰，是個人看待人生的哲學觀與價值觀，是一種生命的積極意義。靈性是一個抽象的概念，目前並無公認的定義，不同領域的學者有不同的看法。歸納各學者對靈性的闡述，發現靈性大致上包含：追尋人生的意義和目的、體認到自己與神或至高者力量之連結、發覺人生的價值和信念及尋找超越肉身以外的意義。
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24. 鼓勵個案以「生命回顧」(life review)來表達其經驗，發現生命的意義和目的，互動過程中應該完全的開放主題，尊重個案的價值觀，建立信任和無條件的接受。「靈性照護」的目的是協助與維持人際關係與超越目前的處境。總之，靈性照顧是一種促進病人完整性的全人照顧活動，以協助達到靈性平安。
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25. 課程片尾

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