日本文化(一)07 - 110-2學期_僑委會學習分享專區 | 高雄市立空中大學數位學習平台

Course

Length: 43:49, Posted : 2021-09-24 01:24

01:00
1. 課程片頭
00:06
2. 日本文化(一)第07講
09:20
3. 第7講律令機構の成立――中央政権制の実現【大和政權中央集權制的確立】
04:05
4. 2.　大和政権の国内体制の整備――朝鮮半島における敗退と中国の統一の完成という国際的情勢による刺激【大和政權之國內體制的整備：因由於在朝鮮半島的敗退與中國新帝國統一的完成之下的刺激】
04:18
5. 3.　聖徳太子と憲法十七条――律令機構の一部である官僚制度の実現　【聖德太子與憲法十七條：律令機構的小部份之官僚機構的實現】
01:35
6. Slide 5
05:54
7. 4.　遣隋使・遣唐使及び留学生・学問僧による中国文化の摂取【藉由遣隋使・遣唐使與留學生‧學問僧之中國大陸文化的攝取】
00:01
8. Slide 5
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9. 4.　遣隋使・遣唐使及び留学生・学問僧による中国文化の摂取【藉由遣隋使・遣唐使與留學生‧學問僧之中國大陸文化的攝取】
02:42
10. その後、日本の朝鮮半島における唯一の拠点であった百済(くだら)が、六六〇年に新羅と唐とのために滅ぼされたけれど、日本の中国文化摂取の要求は、その後も継続して唐及び新羅との交通を中絶に至らしめなかった。唐の滅亡に近い九世紀の末まで、遣唐使の派遣が続き、これと並行して新羅との交通も絶えず、七二七（神亀四）年から十世紀の初めに亘っては、満州におこった渤海(ぼっかい)との国交も開かれ、大陸との文化的交流がしきりに行われたのである。
02:01
11. 5. 天智天皇による大化の改新――中央集権の律令機構の整備【天智天皇所展開的大化革新：承受中國律令體制之律令國家的整備】
03:27
12. 6.　律令制度の強大な権力――一層強化された奴隷制社会の階級的構造　【律令制度的強大權力：更加被強化的奴隸制社會的階級構造】
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13. 7. 律令社会は奴隷社会なのか――莫大な租税と国家権力によって駆使される人民　【律令社會是否為奴隸社會：被莫大的租稅與國家權力所驅使的人民】
02:45
14. 律令社会の主な生産労働力が、国家権力によって駆使される「公民」によって担われてきたことに着目して、これを一種の奴隷制社会――勿論ギリシャ・ローマのそれのような古典的奴隷制とは違うが――と見なすことは可能かと思う。後に詳しく述べるように、律令国家の力で生み出された文化は、きわめて高い水準に達しているのである。しかし、その絢爛(けんらん)たる文化財が、人民大衆を奴隷に等しい境遇におき、大量の物質と労働力とを中央政府の下に集中した律令制度の巨大な権力と財力を前提としてのみ、初めて可能であったことを見過ごしては、
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15. 参考文献租庸調・雑徭とは(1) 物納が基本の「租庸調」のうち「租（そ）」と呼ばれるものは、簡単に言えば「田んぼ」の収穫から一部を国に納めるという制度です。庸と調が「人頭税」的な性質を持つのに対し、こちらは個人単位ではなく「田」の面積に応じた地税としての性質を持っていました。具体的には、田1段（反）につき2束2把の米（概ね良作時の総収穫量に対する3％～10％程度）を、原則として9月中旬から11月30日までに国へ納入することが定められました。
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16. (2) 「租庸調」のうち、「庸」と呼ばれるものは、正丁（21歳～60歳の男性）・次丁（61歳以上の男性）へ賦課されたもので、人頭税の性質を持つものです。こちらは雑徭のように本来は「労役」という形式を取るとされてきましたが、実際の所は労役の代わりに「布」や「米」や「塩」といった地域の産物を納める形で「物納」する事も可能でした。(3) 「租庸調」のうち「調」は、正丁・次丁・中男（17歳～20歳の男性）へ賦課されたもので、やはり人頭税としての性質を持つものでした。調については基本的に布（繊維製品）の納入（正調）
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17. (4) 租庸調とは異なり、労役として肉体労働等への従事を行う「雑徭（ぞうよう・ざつよう）」は、地方の国司らが徴用して庶民に農業用水の確保等の土木工事や国衙（地方の役所）の整備、すなわち公共事業等を行わせるという租税の仕組みでした。労役の期間としては、当初は正丁（21歳～60歳の男性）が年間60日以下・次丁（正丁の障害者及び老丁＝61歳以上の男性）が年間30日以下・中男（17～20歳の男性）が年間15日以下を限度とされました。 (https://narakanko-enjoy.com/?p=31640)
00:59
18. 課程片尾

Length: 43:49, Posted : 2021-09-24 01:24

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