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西洋政治哲學與歷史08
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Index
Keypoint
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Note
Length: 33:06, Posted : 2023-09-06 11:12
Views : 211
01:00
1. 課程片頭
04:58
2. 西洋政治哲學與歷史第08講
02:10
3. 霍布斯
01:08
4. 不知是否因為早產的緣故,霍布斯雖然寫下厲害無比的名著《利維坦》(Leviathan),崇尚強權和推崇力量,但事實上霍布斯生性膽小無比,所以文如其人這句話不總是正確。雖然他膽小如鼠,但上天既然關了他一扇門,總會為他打開另外一扇門,霍布斯天資聰敏,所以他的學業一順風順。他15歲時便進入了牛津大學深造。
02:06
5. 霍布斯在成年後,把握機會前往歐洲大陸,遍訪各地名流。先後結識了伽桑狄(Pierre Gassendi)、笛卡兒等人,互相切磋學問。他稍後更在意大利的佛羅倫斯拜會了物理學泰斗伽利略。他又在歐遊的期間,接觸到歐幾里德的《幾何原本》(Stoicheia),並深為之折服。著名的哲學家羅素在《西方哲學史》中指出,英國哲學家很少如歐洲大陸的理性主義哲學家一樣崇尚數學方法,但霍布斯卻是例外,他非常推崇數學方法。
00:22
6. 霍布斯在晚年和另一位經驗主義哲學家培根(Francis Bacon)過從甚密,時刻陪伴其左右,並隨時記下培根的思想,而培根亦非常尚識這位後進之士。
01:11
7. 自然狀態
01:14
8. 霍布斯認為在自然狀態下,雖然個體之間存在心智在體能上的差距,但本質上是人人平等,主要是因為那時國家、社會甚至原始氏族社會不存在,每個人都是獨立個體,所以沒有誰比誰更加高級。霍布斯認為人與人之間雖然是平等,但卻充滿了爭鬥,如他自己所言在自然狀態下人與人像狼一樣爭鬥。
01:41
9. 霍布斯認為人與人所以起紛爭主要有三點︰第一是競爭、第二是猜疑、第三是榮譽。第一個原因是人們愛好求利,第二個原因是人們會求取自身安全,第三個原因是人們會為了榮譽彼此進行爭鬥。霍布斯認為以上三點之中,最重要是自保,因為對於人而言,自身安全是頭等大事。
01:22
10. 自然狀態就是一個沒有法律保障和善惡不分的狀態,人們生活惶惶不可終日,即使擁有一定資源,亦容易被奪走,沒有資源的人更加難以保存生命。因此,要走出這個悲慘的境況,人與人之間有需要訂立契約,有效限制人們的私欲。霍布斯不認為契約的作用是根除人們的欲求,而是認為契約的目的是壓制無止境的欲求,並在契約的限度內合法實現自己的欲求。
03:06
11. 契約
02:04
12. 君主論
00:49
13. 大家把自己意志服從他的意志和判斷力。達到這點之後,那個統一在一個人格中的一群人就是國家,那個代表眾人意志的個體就是君主。君主能夠運用大家託付給他的權力,對內震懾國民和謀求和平,對外則對抗外侮。
00:30
14. 利維坦
01:35
15. 霍布斯(Thomas Hobbes)在《利維坦》裡將這隻怪獸比喻成強勢的政權,闡述了人性論、社會契約論以及君王論等學說。在霍布斯眼中,國家就像利維坦是個有機的整體。在利維坦中,國家的主權就是靈魂,國家的官員就是關節,作用是連接最高主權和各個關節以推動國家,一切人民的資產就是利維坦的實力,人民的安全是它的事業,和睦是它的健康,內戰則是它的死亡等等。
00:41
16. 萬人對萬人的戰爭
01:22
17. 國家巨獸:利維坦
01:30
18. 在利維坦統治下的國家,法治是否可能存在?霍布斯指出:法律是不可能獨立於主權者的權力而存在的。法律的背後,若不存在著一個可信且強而有力的主權者(君主)作為後盾,那麼它就不配被稱之為法律,所以關於「何謂正義」這件事,本應當由法律說得算;但在霍布斯的字典裡,根本沒有所謂的「不正義的法律」。因為主權者,應當是凌駕在法律之上的。
00:42
19. 君主專制之必要
02:28
20. 相反,貴族制與民主制則可能會有人為求私利而犧牲國家利益,對於國家的穩定而言,絕非好事。在我們今日看來,這種論調好像與我們的常識有很大出入。但是必須留意,霍布斯經歷了1642年的英國內戰,面對戰爭的醜態他不勝厭煩,故此萌生「利維坦」的意念。真正理解哲學家的學說,必須回溯其歷史脈絡,否則只會見峰不見山。
00:59
21. 課程片尾
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Length: 33:06, Posted : 2023-09-06 11:12
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