西洋政治哲學與歷史08 - 112-1試聽課程 | 高雄市立空中大學數位學習平台

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長度: 33:06, 發表時間 : 2023-09-06 11:12

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01:00
1. 課程片頭
04:58
2. 西洋政治哲學與歷史第08講
02:10
3. 霍布斯
01:08
4. 不知是否因為早產的緣故，霍布斯雖然寫下厲害無比的名著《利維坦》（Leviathan），崇尚強權和推崇力量，但事實上霍布斯生性膽小無比，所以文如其人這句話不總是正確。雖然他膽小如鼠，但上天既然關了他一扇門，總會為他打開另外一扇門，霍布斯天資聰敏，所以他的學業一順風順。他15歲時便進入了牛津大學深造。
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5. 霍布斯在成年後，把握機會前往歐洲大陸，遍訪各地名流。先後結識了伽桑狄（Pierre Gassendi）、笛卡兒等人，互相切磋學問。他稍後更在意大利的佛羅倫斯拜會了物理學泰斗伽利略。他又在歐遊的期間，接觸到歐幾里德的《幾何原本》（Stoicheia），並深為之折服。著名的哲學家羅素在《西方哲學史》中指出，英國哲學家很少如歐洲大陸的理性主義哲學家一樣崇尚數學方法，但霍布斯卻是例外，他非常推崇數學方法。
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6. 霍布斯在晚年和另一位經驗主義哲學家培根（Francis Bacon）過從甚密，時刻陪伴其左右，並隨時記下培根的思想，而培根亦非常尚識這位後進之士。
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7. 自然狀態
01:14
8. 霍布斯認為在自然狀態下，雖然個體之間存在心智在體能上的差距，但本質上是人人平等，主要是因為那時國家、社會甚至原始氏族社會不存在，每個人都是獨立個體，所以沒有誰比誰更加高級。霍布斯認為人與人之間雖然是平等，但卻充滿了爭鬥，如他自己所言在自然狀態下人與人像狼一樣爭鬥。
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9. 霍布斯認為人與人所以起紛爭主要有三點︰第一是競爭、第二是猜疑、第三是榮譽。第一個原因是人們愛好求利，第二個原因是人們會求取自身安全，第三個原因是人們會為了榮譽彼此進行爭鬥。霍布斯認為以上三點之中，最重要是自保，因為對於人而言，自身安全是頭等大事。
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10. 自然狀態就是一個沒有法律保障和善惡不分的狀態，人們生活惶惶不可終日，即使擁有一定資源，亦容易被奪走，沒有資源的人更加難以保存生命。因此，要走出這個悲慘的境況，人與人之間有需要訂立契約，有效限制人們的私欲。霍布斯不認為契約的作用是根除人們的欲求，而是認為契約的目的是壓制無止境的欲求，並在契約的限度內合法實現自己的欲求。
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11. 契約
02:04
12. 君主論
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13. 大家把自己意志服從他的意志和判斷力。達到這點之後，那個統一在一個人格中的一群人就是國家，那個代表眾人意志的個體就是君主。君主能夠運用大家託付給他的權力，對內震懾國民和謀求和平，對外則對抗外侮。
00:30
14. 利維坦
01:35
15. 霍布斯（Thomas Hobbes）在《利維坦》裡將這隻怪獸比喻成強勢的政權，闡述了人性論、社會契約論以及君王論等學說。在霍布斯眼中，國家就像利維坦是個有機的整體。在利維坦中，國家的主權就是靈魂，國家的官員就是關節，作用是連接最高主權和各個關節以推動國家，一切人民的資產就是利維坦的實力，人民的安全是它的事業，和睦是它的健康，內戰則是它的死亡等等。
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16. 萬人對萬人的戰爭
01:22
17. 國家巨獸：利維坦
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18. 在利維坦統治下的國家，法治是否可能存在？霍布斯指出：法律是不可能獨立於主權者的權力而存在的。法律的背後，若不存在著一個可信且強而有力的主權者（君主）作為後盾，那麼它就不配被稱之為法律，所以關於「何謂正義」這件事，本應當由法律說得算；但在霍布斯的字典裡，根本沒有所謂的「不正義的法律」。因為主權者，應當是凌駕在法律之上的。
00:42
19. 君主專制之必要
02:28
20. 相反，貴族制與民主制則可能會有人為求私利而犧牲國家利益，對於國家的穩定而言，絕非好事。在我們今日看來，這種論調好像與我們的常識有很大出入。但是必須留意，霍布斯經歷了1642年的英國內戰，面對戰爭的醜態他不勝厭煩，故此萌生「利維坦」的意念。真正理解哲學家的學說，必須回溯其歷史脈絡，否則只會見峰不見山。
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21. 課程片尾

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